《藝術品鑒》文風活潑輕松，語言簡明易懂，屢屢藝術收藏界領軍作用的重頭文章，給人帶來了深刻的影響。藝術界、收藏界前沿熱點事件解讀、藝術家、收藏家、鑒賞家人物風采、古玩市場、藝術品市場、拍賣市場商情分析、條分縷析、解剖物象、藏品、藝術品與生活的典雅邂逅。
作為中華文化重要發源地的西北黃土高原,在近現代社會大變革時期,歷史再次賦予了它新的時代精神和人文內涵,對于在這片土地上成長起來的畫家石魯來說,這里是他藝術創作高峰的沃土,他立足于這片土地獨特的地域人文情感作為創作源泉,并賦予它炙熱的革命英雄浪漫主義詩意情懷,抒寫出了近生在這片土地上的紅色革命故事和奮斗者的詩意生活場景,以及延續了這片土地上曾經對外文化交流的輝煌歷史。
從而建構了近代山水畫史上獨具西部地域情感圖式的新面貌,一、紅色敘事性主題山水畫地域情感圖式構建,二、現實主義詩意情懷山水畫地域情感圖式構建,三、域外山水畫多元地域情感圖式建構等,最終建立了新中國現實主義西部高原山水畫創作的高峰。最早有記載臂擱的文字,見于南宋紹興年間進士林洪所著《文房圖贊》,書中給臂擱起了一個有名的稱呼"竺可馮","馮"是"憑"的古字,"憑"意為依著、靠著。
此竹可憑,清楚地點出了此物的用途和功能。沉香木雕菊花臂擱清長26。9cm寬7。6cm臂擱長條形,覆瓦式,弧起較高。通體凹凸不平,如老樹枝干狀,但入手光滑圓潤,磨工極佳。其正面下部浮雕湖石一具,其上伸展出野菊數莖、雜花若干,姿態秀逸,狀物生動,雖然沉香木色澤深暗蒼老,但經妙手點化,不乏婀娜之致。其刀法細入毫末,隱起自然,頗富功力。硯臺是中國特有的書寫工具,有著悠久的歷史和豐富的文化內涵。
漢代劉熙《釋名?釋書契》中說:"硯,研也,研墨使濡也。"硯臺在先秦時代產生以后,經過演變發展逐漸形成了融繪畫、書法、篆刻、雕刻于一體,實用性和藝術性兼具的文房佳品,抒發著文人雅士的情懷和意趣。硯臺文化蘊含在造硯、用硯和詠硯的活動中,刻硯技藝是其中最為重要的環節,決定著每一方硯的品質。顧愷之(約346-407),字長康,出生于東晉南朝的官宦家庭,少承家學,聰穎明慧,多才藝,世人稱其有"三絕"之能。
"三絕"即才絕、畫絕、癡絕。才絕是指其擅文辭,長于詩賦,現存有《風賦》《冰賦》《觀濤賦》《四十詩》《水贊》等名篇。畫絕是指其在繪畫方面有超凡的才能,《歷代名畫記》中記顧愷之師于衛協,衛協師于曹不興。他在人物畫表現上更具才華。"巫鴻美術史文集"是芝加哥大學巫鴻教授中國古代美術研究成果的全面集成,編年匯集了巫鴻幾乎所有古代中國美術史的論文和未發表講稿,串聯四十年學術歷程中散落的明珠,透視學者思維發展成熟的脈絡。
目前已出版三卷。在河北省境內有一個素有"神秘王國"之稱的古代王國——古中山國,幾經起落的古中山國,雖然創造了輝煌的歷史,但由于史籍中只有零星的記載,文物遺跡湮沒地下,后人對它知之甚少。直到上世紀70年代,石家莊平山縣三汲鄉的農民在勞作中發現帶有文字的瓦片,2300多年前消失的神秘王國才逐步褪去它的神秘面紗。唐朝是中國歷史上最為輝煌的王朝之一,其高度文明影響日本、朝鮮等許多國家和地區,從公元七世紀初至九世紀末約264年的時間里,日本為了學習中國文化,先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。
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